Se Malinowski (1884-1942) define o mito como um ingrediente vital da civilização , precisamos perguntar: quem retirou esse nutriente da nossa mesa? E o que nos obrigaram a engolir no lugar? Acredito que a resposta reside na sequidão da "normalidade" técnica e na tentativa de silenciamento sistemático de tudo o que é intuitivo. Vamos analisar alguns pontos: 1. Nietzsche: a morte do Mito e o niilismo da Sanidade Para Nietzsche , o declínio do Ocidente começa quando matamos a tr

Em uma aula potente no Café Filosófico , a filósofa Viviane Mosé nos convoca a uma tarefa urgente: distinguir a civilização da vida. Segundo Mosé, nós construímos um "edifício conceitual" — feito de metas, burocracias, normas morais e consumo — e passamos a acreditar que isso é a existência. Mas a vida, a vida real, é algo muito mais vasto, assustador e grandioso. A Civilização como Covardia Mosé argumenta que a nossa civilização é, em grande parte, um exercício de covardia.

Neste 8 de março, enquanto o mundo se ilumina para celebrar as conquistas femininas, escrevo para aquelas que preferem as sombras. Escrevo para a mulher que, ao chegar em casa, não encontra o refúgio, mas o alerta. Para a mãe que aprendeu a ler os passos, o tom de voz e o bater de portas do próprio filho como quem lê o anúncio de uma tempestade. A maternidade nos foi vendida como um território de amor incondicional e sacrifício sem limites. Mas pouco se fala sobre o luto em v

Se o trauma e o estresse moldaram o biológico para a sobrevivência, a análise oferece um caminho para a existência . A escuta analítica ajuda a "recalcular" esses impactos de três formas principais: A Transformação do Registro O trauma biológico muitas vezes não tem palavras; é uma "memória do corpo". Ao transformar o sofrimento somático em narrativa (a cura pela fala), o sujeito retira a carga de urgência do sistema nervoso. O que era um "perigo presente" passa a ser uma "hi

Por que a ciência precisa da poesia para entender o que dói? Na Casa do Meio, habitamos a fresta entre o que é orgânico e o que é transcendente. A dor humana é um fenômeno híbrido. Ela é, simultaneamente, um disparo eletroquímico no sistema nervoso e um grito da alma em busca de significado. Tratar o sofrimento apenas como um desequilíbrio químico é ignorar a história de quem sente; tratá-lo apenas como uma abstração poética é ignorar a nossa natureza biológica. A Casa do Mei

Entre o estímulo e a resposta, existe um espaço chamado liberdade. Nele, ciência e poesia se encontram para acolher a dor. Esse espaço é construído através de uma escuta que é, ao mesmo tempo, filosofia e afeto. Vivemos em um tempo de "réguas" e diagnósticos apressados. A sociedade contemporânea tenta enquadrar a subjetividade humana em planilhas, ignorando que cada ser é uma trama complexa de biologia e história. Quando a dor surge, ela raramente busca uma definição técnica

Alice Miller nos lembra que todos fomos, em algum momento, uma criança: sensível, conectada, aberta — e depois moldada por expectativas que anestesiam o ser. Este livro nos convida a revisitar com coragem essa infância silenciada. 1. O “dom” de se adaptar como estratégia de sobrevivência Miller aponta que o que se vê como “talento”, “habilidade”, “ser especial” pode esconder uma adaptação precoce à dor: a criança aprende a corresponder às exigências dos pais para merecer amo

A Neurodivergência  é um conceito que celebra a diversidade neurológica humana: nossos cérebros processam informações de maneiras únicas, fora do padrão que a sociedade convencionou chamar de "neurotípico". Isso inclui condições como Transtorno do Espectro Autista (TEA), Transtorno do Déficit de Atenção com Hiperatividade ( TDAH), Dislexia, entre outras. 📚 No centro da jornada de Luna está a Dupla Excepcionalidade (2e) , uma intersecção complexa e muitas vezes invisível, on